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讴闻之玄冥”，《庄子·天道》有“玄圣素王之道也”。 当老庄用“玄”来概括他们哲学思想的核心时，玄与道是同义的。如《老子》云： 同(指“常无”、“常有”)谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 谷神不死，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282763878.html
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石或是一丛兰草的感受中，他就可以超然物外，与天道合一。落花、归燕，在诗人晏殊的感受中是与时光流逝中的永恒之道直契为一的，因而咏出了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的佳句。平凡的自然景象在诗人的心中常化为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290063897.html
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自在解脱的道家化倾向 中国传统思想，不仅孑L孟儒家重视现实人生，就是老庄道家也是如此。他们都未尝割裂现实世界与理想世界的联系，主张在现实生活中实现理想境界。老子设想在天道自然无为的哲学指导下，实现...
潘桂明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301763975.html
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吾人须知，老子的可道非道，可名非名，如以佛家术语解之 ，则可道者非实相，可名者乃假名。亦即儒家子贡所谓“夫 子之性与天道，不可得而闻”，乃不可能像其他事物一样， 发为文章，由语言文字所表显，...
萧春溥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301863976.html
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春秋繁露·天道无二》)和孤阳孤阴等论点，夫之的抨击更不遗余力，并把它归咎于“佛氏之真空不二之说”。在《礼记章句》中，王夫之指出：“邪说曰：‘独者无对之体，是不与非对，已不与物对，事不与理对，即吾性也。则其...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21304864010.html
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从这一生到另一生的无穷轮转一中，为什么只有使人从这种无穷轮转的轮回中解脱才可以说获得涅槃，原因就在於此。 根据传统佛教敦义，众生据说在六种生存领域中轮回：地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道和天道...
阿部正雄著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340364205.html
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柔弱；人死则和气竭，精神亡，故坚强。”人如果能保存“精气”使不离身，不仅可以长生不死，而且可以与天地相通，第四十七章注说：“天道与人道同，天人相通，精气相贯。”“天”与“人”之所以能相通，是由于“精气”...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372864380.html
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简称「持息法」，又有「数息法」与「观息法」的概分；若按经典所载，则全称为「安那般那念」禅法。本章主要是介绍「数息法」。 ?数息禅的殊胜与功能 现代佛教徒大多热心於人天道「十善法」的修持，而无心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384164439.html
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，只说过：“性相近也，习相远也”。（论语、阳货篇）而未作更进一步的说明，甚至他的早期得意门生子贡还说：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也已矣。”（论语、公冶长篇）足见孔子对人性...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465564779.html
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以上两段文字归结一下，重点有： 1这是一个雕刻精美的几近圆雕的像，肩部刻有人形化的太阳神及马拉神车； 2刻有身光的菩萨像(或属于天道)，刻有动物(牲畜道)相对； 3刻有三角形、环形符号...
刘松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474264831.html